《殯葬文書與司儀》期末重點整理

第八章 殯葬司儀概論

第1.題 請探討在殯葬禮儀中語言與聲音的功能為何？〈課本P.163-164〉
祭祀的聲音與語言，著重在人與鬼神溝通的神聖交感，是從咒語與禱詞發展而成的表達方式，目的在於讓鬼神之知道人們的需求與願望，經由手勢與語言演變成舞蹈與詩歌，形成了儀式歌舞，以莊嚴肅穆的神祠與語言，來完成獻祭鬼神的儀式程序。

第2.題 請解釋殯葬禮儀與宗教祭祀有何文化的傳承關係？〈課本P.163〉
殯葬禮儀式建立尊祖敬神的宗教意識上，從周代以來具有宗教、倫理與政治等三重功能與作用，是人際間重要的社會生活規範，教導人們事神以敬與事親以孝，以祭祀儀式來統合人們的宗教意識與倫理意識。

第3.題 請敘述殯葬禮儀中為何要有歌舞樂活動？〈課本 P.164~165〉
以歌舞樂的演奏與表演，來招致天神地祇與人鬼，祭祀的神歌格律，要求能與所供奉的鬼神相感應，以生活化的唱調來敘述孝子思親的感念，配合音樂來傳承世俗的道德教化。

第4.題 請分析在殯葬禮儀中需要那些工作人員？〈課本 P.165〉
殯葬禮生或稱為殯葬禮儀人員，是指能掌握殯葬語言與程序的專業人員，需要採取分工合作的方式來完成治喪事宜。在台灣傳統社會主要有下列幾類禮生：
1. 婆仔：負責所有喪禮程序與工作的人員
2. 師公：道教主持喪葬法事的人，其他宗教則有不同的宗教師來規劃祭祀儀式
3. 土公仔：對扛棺木者的泛稱
4. 地理師：專門替人堪輿找墓地尋好風水的人
5. 土水師：棺木下葬後進行掩埋與造墳的人
6. 司儀：在奠禮發號施令與主持禮儀程序的人

第5.題 請論述殯葬禮生應如何有效地運用殯葬語言？〈課本 P.168〉
1. 掌握奠禮祭祀時的各種哀祭詞，例如告靈詞、告祖詞、告天地詞、讀哀章、辭靈詞等祭祀禱詞，以祝禱詞來溝通天地鬼神，維持陰陽兩界的和諧共處。
2. 掌握各種表、疏等祝文來與鬼神交際與溝通，帶領人們叩頭禮拜與上獻祭祀，要把人們的心願透過語言與聲音傳達給鬼神，確保人神交感後的和諧生活。

第6.題 請論述司儀的主要工作內涵及其應有的基本素養？〈課本 P.166 (新增)〉
工作內涵：
司儀是在殯葬奠禮中是『安排禮儀程序』及『執行殯葬語言』的專業人才。司儀是喪禮的主導者，須深入理解與熟悉喪禮的各項儀節，且具有臨場應變的機智與能力，以殯葬語言來執行喪禮的程序，對行禮者發號動作口令；並需具備殯葬文學的文化素養，協助家屬及奠祭者如何撰寫及朗讀或吟唱奠文，營造奠祭禮儀中莊嚴隆重的氣氛。
基本素養：
1. 專業素質的人格涵養
2. 重視自我職業倫理的道德實踐
3. 展現敬業的服務精神
司儀是殯葬專業知識與技能的傳承者，對各項禮節與口白要能瞭如指掌，並對自己的語言聲音與肢體動作加強維護及訓練。培養積極進取的人格特質，不應汲汲追求商業利潤，以高度負責的精神來為喪家及來賓提供人性化的服務，提昇人道的生命關懷，維護殯葬禮儀的高度品質。

第7.題 請論述當代禮儀師的界定及其工作內涵？〈課本 P.169〉
界定：規畫、設計整個喪禮如何進行與負責完成的人員。
工作內涵：
1. 從臨終前的關懷到死亡後的街體。
2. 與喪家協商整個喪禮的安排，包括參與喪事人員的決定，入殮、出殯時間的選定，訃聞的設計印製，靈、禮堂的布置，儀式的選擇，葬法的決定，埋葬地點的選定，價格的估算與收取，社會資源的尋求等等。
3. 在喪禮完成後，還要繼續提供作七、作旬、作百日、作對年、作三年服務，以及家屬的悲傷輔導。

第8.題 請論述當代禮儀師應有的文化素養為何？〈課本 P.170~172(新增)〉
禮儀師應具有的文化素養：
1. 高度的道德修為：發自內心的自我肯定與道德責任，不是追求利益的最大化，而是在行禮有序、莊嚴儀式的服務中，達到移風易俗的作用，樹立良好的社會道德風尚。
2. 殯葬禮儀的倫理規範：以教育者的角度來指導家屬與賓客們，認識生命終極禮儀的價值與意義，強化喪禮中的孝道精神與人際間的倫理關係。
3. 生死兩安的終極關懷：以高度的服務情操來善待亡者與寬慰生者，傳承永恆的生命體驗，溝通生死兩界，促進生死兩相安的和諧情境，彰顯生命存有的終極意義。
4. 殯葬語言的文學素養：應具備殯葬語言的文學素養與表述技能，以殯葬文書與語言來傳遞感情與信仰信息，善用表述的方法來安撫人們的心理，達到思想與感情交流與溝通的目的。
5. 殯葬文化的傳承與創造：堅守傳統禮儀的文化精神，更應以實踐性的創意智慧，落實在殯葬禮儀的規劃與執行，提高服務品質與效率，以提昇殯葬文化的水平。


第九章 殯葬司儀之專業涵養

第1.題 請說明殯葬司儀的主要工作內容。〈課本 P.177-178〉
殯葬司儀專指主持喪〈葬〉禮程序進行，及朗誦或吟唱祭文的人。現在殯葬司儀在喪禮中還有需要擔任的工作，如：撰述祭文、主持喪禮、示範喪禮儀節、遵禮指導儀節進行、營造追思哀傷之感或莊嚴肅穆之氣氛、整握式場秩序、溝通協調等。

第2.題 請敘述殯葬司儀的歷史脈絡。〈課本 P.177
《周禮》記載，司儀為官名屬秋官，負責掌理接待國家賓客。後魏時設司儀官；北齊置司儀署，隋、唐沿用，但改隸屬於鴻臚寺，掌管凶事儀式及喪葬事宜。明代司儀掌陳設引奏之禮儀，清代時廢除。現代通稱負責典禮或會議程序進行的人為司儀，殯葬司儀專指主持喪〈葬〉禮程序進行，及朗誦或吟唱祭文的人。

第3.題 請說明現在的殯葬司儀在喪禮中扮演的角色？〈課本 P.177-178〉
殯葬司儀專指主持喪〈葬〉禮程序進行，及朗誦或吟唱祭文的人。現在殯葬司儀在喪禮中扮演多重角色，如：
1. 祭文撰述者：司儀事先就祭文內容與家屬討論，再依據家屬所提供的情境撰寫合適貼切的祭文。
2. 喪禮的主持者：遵循禮俗主導喪禮進行，並控制時間使喪禮按照預定時間、預定程序進行及結束。
3. 儀節的指導者：在每一項喪禮儀節進行之前向家屬及參禮者解說其意義與功能，並示範及指導行禮的正確動作。
4. 氣氛的營造者：安排適當的音樂、吟唱感人的祭文、播放生平回顧CD，或以創新的方式營造追思哀傷之感，或莊嚴肅穆之氣氛。
5. 秩序的掌握者：巧妙運用主持人的角色，以誠懇謙卑的態度請求現場工作人員、家屬及來賓親友保持式場肅靜，以表達對往生者的尊敬。
6. 溝通協調者：親戚或參禮者可能因禮俗見解不同或其他情事而產生爭議，司儀應以專業角度詮釋儀節之意涵，並居中調解雙方歧見使喪禮順利進行。
7. 孝道維護者：現在喪禮可能是子孫公開表現孝親的最終場合，司儀遵禮指導儀節進行，指導家屬按血緣親疏及與往生者的關係遵禮祭奠或依序行禮，以成為孝道的基本維護者。
8. 儀節的改良者：傳統殯葬儀節有些不合時宜或與現代人生活環境格格不入，以致窒礙難行的部份，對此問題殯葬司儀應保存傳統儀節的精神，但在實務上需配合時代的需求對不合時宜的部份做適當的調整與改良。

第12.題 請說明現代喪禮常用的行禮方式。〈課本 P.182〉
1. 叩首禮：行禮者跪雙腳，引頭叩於地，停留較長的時間。為現代喪禮中的大禮，用於晚輩祭拜長輩之禮。
2. 鞠躬禮：面向遺像或靈柩，彎腰低頭表示敬意。大禮三鞠躬，常禮一鞠躬，喪禮通常以行大禮為宜。
3. 問訊禮：佛教禮儀，雙手合掌鞠躬。
4. 膜拜禮：舉兩手伏地跪拜，大多用於禮佛。
5. 注目禮：軍禮的一種，用眼睛注視表示尊敬。喪禮中常用於移靈或發引大體或靈柩經過面前時。

☆各大宗教對「死」的說法？ 〈課本 P.181〉
1. 基督教系：蒙主寵召、榮歸天國、安息主懷。
2. 道教：駕鶴西歸。
3. 佛教：往生。
4. 一貫道：歸空。
5. 天帝教：回歸自然。
6. 民間信仰：駕返瑤池、做神、別世、老去、轉去、過往、卒、歿、死。

☆各大宗教對「死後世界」的描述(說法、稱呼)？〈課本 P.181〉
1. 基督教：天國、天堂、地獄。
2. 道教：仙界、神仙界、朱陵宮、酆都。
3. 佛教：西方極樂淨土、西天、天界、阿鼻地獄。
4. 一貫道：無極理天、天佛院、天佛外院。
5. 天帝教：清涼聖境、蓮花聖境、清虛下宮、清虛上院、無生聖宮〈金闕〉。
6. 民間信仰：冥界、冥府、陰間。

☆ 各大宗教對其「主神」的稱呼(說法、稱呼)？ 〈課本 P.181〉
1. 天主、基督教：上帝、耶穌。
2. 道教：三清道祖〈靈寶、道德、原始天尊〉、玉皇上帝。
3. 佛教：佛陀、菩薩、佛祖。
4. 一貫道：明明上帝、無極老母。
5. 天帝教：道統始祖宇宙主宰玄穹高上帝。
6. 民間信仰：天公、上帝公、三界公、大道公。


第十章 殯葬司儀之專業技能

第2.題 請問丹田發聲的原理與優點？〈課本 P.188〉
原理：以丹田的力量發氣，再透過聲帶發出聲音，這個時候聲音就會跟喉腔、胸腔共鳴使聲音變得更嘹亮、渾厚、厚重，又可以將聲音傳的很遠。
優點：
1. 聲音嘹亮、渾實、厚重
2. 持續的耐久力，長時間說話、吟唱不會沙啞不傷聲帶
3. 聲音變得更有磁性更富感情
4. 清晰的咬字每個字都說得十分清晰
5. 不必費力就可將聲音傳的很遠
6. 可將音量調控到恰到好處

第3.題 請論述丹田發聲的要領。〈課本 P.189〉
1. 氣灌丹田：先用腹式呼吸慢慢地深深吸氣，再以意念將氣導入丹田，做此動作的同時以手放在小腹上，要感覺腹部有再慢慢脹大。
2. 憋氣練丹：當氣充飽無法再吸入時，憋氣集中注意力在丹田，要感覺到小腹鼓鼓硬硬的，這就是丹田周圍的肌肉用力在支撐著。
3. 吐氣發聲：全身放鬆從口中細而緩的吐氣，同時發出E的音，這個音必須細小、綿長、穩定，而且越綿長越穩定越好。
4. 嘴型訓練：按照吐氣發聲的要領，吐氣時發O的音。
5. 快吸快吐的訓練：掌握丹田發聲的要領後，接著練習把氣快速地灌入丹田在快速吐出，這樣可訓練丹田的支撐能力，以及對氣流的控制能力。

第8.題 請問專業司儀該如何保養聲帶？其要領為何？〈課本 P.202~204〉
1. 減少趕場：若需連續趕場，也要爭取到中間的休息時間以保護聲帶。
2. 避免煙害
3. 不要清喉嚨
4. 不要在吵雜的場所中說話
5. 太累或情緒激動應休息片刻
6. 適量的運動
7. 保持口腔濕潤
8. 避免有害的食物：刺激性的食物
9. 補充有益的保健食品
10. 善用音響器材


第十一章 喪禮流程

第1.題 請問草擬『現代通用喪禮流程』的目的何在？〈課本 P.209〉
為了避免無謂的爭議，作者根據傳統儀節的精神，兼顧親情與倫常，再配合現代人的生活環境，草擬『現代通用喪禮流程』。

第2.題 請問變更往生者配偶祭拜順序的意義何在？〈課本 P.208〉
符合倫常又可凸顯子女對父母的孝心。

第6.題 請說明佛教出家眾特有的殯葬儀式流程。〈課本 P.212〉
佛教出家眾特有的殯葬儀式流程，就是我們常見的『追思讚頌法會』、『荼毘』、『奉安』的流程，大多由宗教師主持。
佛教出家眾的殯葬儀式流程：灑淨→移靈→法眷祭拜→鳴鐘集眾→傳供大典→讚頌大典→團體公祭→個人捻香→啟龕→荼毘→奉安入塔。

其中讚頌大典分為：主法和尚誦經說法→讚揚法師生平事蹟→長老、貴賓致追思詞→聖歌讚頌→法眷代表致謝詞→俗眷代表致謝詞。

第10.題 請解釋樹葬與植樹葬的差異何在？ 〈課本 P.219〉
植樹葬：將骨灰埋在泥土哩，在上面種上一株由家屬挑選的樹〈花〉苗，樹苗一年年長大，如同亡者獲得新生命，同時也代表人從自然來，死後又回到自然去。殯葬管理條例雖稱之為『樹葬』，但會與少數民族早有的葬法弄混，故作者改稱為植樹葬。
樹葬：我國西南少數民族早有的特別葬法，其作法是將棺木放置在約兩公尺高的樹叉上，葬後一、兩年若棺木落地，代表亡者的靈魂升天。


第十二章 覆旗禮暨民俗儀節

第1.題 請說明國旗覆蓋靈柩之相關規定。〈課本 P.229-230〉
1. 中國民國國民，生前無玷辱國家及國民榮譽情事，逝世後於其靈柩覆蓋國旗，依本要點規定辦理。但軍人另有規定者，從其規定。
2. 現任或卸任元首、副元首逝世，得以國旗覆蓋靈柩。
3. 符合下列情形之一，得以國旗覆蓋靈柩：
1.) 對國家社會具有重大貢獻，逝世後經總統明令派治喪大員治喪者。
2.) 依勳章條例獲頒勳章者。
3.) 依獎章條例獲頒功績獎章、楷模獎章者。
4.) 依褒揚條列獲褒揚者。
5.) 依忠烈祠祀辦法入祀忠烈祠者。
4. 符合下列情形之一，經遺屬提具相關證明文件報內政部同意者，得以國旗覆蓋靈柩：
1.) 因公殉職或為社會公義犧牲，經中央目的事業主管機關證明者。
2.) 於專業領域有特殊貢獻，經中央目的事業主管機關證明者。
5. 覆蓋國旗者，以與逝世者身分相當、階級相同或較高者為原則。
6. 覆蓋靈柩之國旗規格，以中華民國國徽國旗法所定國旗各號尺度表內第七號為原則。
7. 覆蓋靈柩之國旗，應避免觸及地面。
8. 國旗青天白日部分，應蓋於靈柩隻右前方。
9. 於靈柩入葬之前，由抬柩者將國旗水平持起摺疊，於靈柩入葬後送交逝世者遺屬保管。
10. 外國人逝世，於其靈柩覆蓋我國國旗，準用本要點規定。

第3.題 請說明覆、授旗禮之程序。〈課本 P.232〉
覆旗禮程序：
1. 治喪委員會暨覆蓋中華民國國旗〈○○旗〉典禮開始
2. 主任委員就位
3. 副主任委員就位
4. 覆旗官〈委員〉就位
5. 全體治喪委員就位
6. 奏哀樂
7. 上香→獻花→獻酒
8. 恭讀祭文
9. 執事者引覆旗官〈委員〉左右入幃
10. 恭頌覆旗禮贊文
11. 呈旗→舉旗→覆旗→奏樂
12. 覆旗官〈委員〉行慰靈禮→一鞠躬〈戎裝者脫帽〉
13. 執事引覆旗官〈委員〉復位
14. 主祭者主任委員率副主任委員、覆旗官〈委員〉、全體治喪委員向靈前行三鞠躬禮
15. 家屬答禮
16. 奏哀樂
17. 禮成
授旗禮程序：
1. 啟靈禮暨頒授中華民國國旗〈○○旗〉典禮開始
2. 主祭者就位
3. 與祭、陪祭者就位
4. 奏哀樂
5. 上香→獻花→獻酒
6. 恭讀啟靈文
7. 恭頌授旗禮贊文
8. 家屬代表屈膝恭領
9. 主祭者暨與祭、陪祭者向靈前行三鞠躬禮
10. 家屬答禮
11. 奏哀樂
12. 禮成

第4.題 請說明點主的目的與程序。〈課本 P.233〉
目的：祈求子孫平安吉祥，請官員或地方仕紳用硃砂筆將魂帛〈或神主牌〉上的『王』字上點一點變成『主』，然後以墨筆再點一次。
程序：
1. 點主禮開始
2. 孝男、長孫靈前就位→跪〈背對遺像跪下，兩兩手背交叉放於背後；象徵兄弟同心協力團結一致〉
3. 捧主〈長男或長孫代表背負〉
4. 請點主官就位→披紅〈視當地習慣〉
5. 提筆→向天一指
6. 呵氣→再將筆拿到孝男、長孫口邊，令其呵氣，並唸吉祥語1
﹝『指日高陞，一氣呵成。』象徵子孫融洽，一團和氣，再唸：『和氣致祥，萬事永昌』。﹞
7. 點主→以筆點向神主的上、下、左、右、中並唸吉祥語2
﹝『點天天清，點地地靈，點耳耳聰，點目目明，點人人長生，點主主有靈』﹞
8. 點王為主〈念至吉祥語3的同時→點〉
﹝『日吉時良，天地開張，點王為主〈提筆點〉，萬事大吉昌』﹞
9. 擲筆→收筆〈點主後點主官將硃砂筆擲向西方，墨筆則留給子孫使用，象徵書香傳家〉
10. 謝點主官〈孝男、長孫跪謝點主官〉
11. 捧主入斗〈將神主放入米斗內〉
12. 禮成

第5.題 請說明接外家之儀禮及程序。〈課本 P.236〉
目的：表達對外家的尊重，展現特別禮遇以取悅外家，避免他們藉機找家屬麻煩，使母親的喪禮能順利進行。
程序：
1. 備桌案：預先佈置一張桌子放在門口，桌裙〈桌巾〉反面而結
2. 置香燭：桌上置一對燭檯加紅燭、香爐一個、香三枝以紅紙條束起倒插於香爐
3. 跪接外家：外家代表一出現，司儀立即引導家屬手持托盤臉朝外家方向跪下以迎接外家
4. 牽起：外家代表牽起家屬，象徵外家體諒家屬的孝心
5. 扶正〈福正〉：外家代表走到桌前將反鋪的桌裙掀正、倒插的香插正，象徵祝福家屬，喪禮後能否極泰來

第6.題 請說明封釘的目的及程序。〈課本 P.240〉
目的：封釘禮僅有女人才有，這是彌補早年缺乏法醫或醫師檢驗死因開具證明才可埋葬的規定，為防止婦女被夫家虐待或謀害，所以要以社會規範來補其不足。
程序：
1. 請斧：由宗教師或司儀引導家屬代表〈通常為長男或長孫〉持托盤〈內放斧頭、鐵釘、紅包〉跪請外家代表封釘
2. 牽起：外家代表牽起家屬，象徵同意封釘
3. 入帷：由宗教師或司儀走在前面引導，主釘者及全體家屬隨後入帷圍繞在靈柩邊
4. 跪：家屬圍繞在靈柩邊跪下→並唸吉祥語『雙膝跪落時，黃金鋪滿地，四時無災殃，萬年大吉利』
5. 點釘：由宗教師或司儀引導，按順序在棺蓋四角及頭頂各輕輕點一下
6. 一點釘：又稱福釘，位於遺體的左肩→並唸吉祥語『一點東方甲乙木，子孫代代壽福祿』
7. 二點釘：又稱福釘，位於遺體的右肩→並唸吉祥語『一點南方丙丁火，子孫代代發家伙』
8. 三點釘：又稱福釘，位於遺體的左腳→並唸吉祥語『三點西方庚辛金，子孫代代億萬金』
9. 四點釘：又稱福釘，位於遺體的右腳→並唸吉祥語『四點北方壬癸水，子孫代代大富貴』
10. 五點釘：又稱子孫釘，位於遺體的頭部→並唸吉祥語『五點中央戊己土，子孫壽元如彭祖』
11. 出丁：子孫釘輕輕的將釘子釘下去，再由長男或長孫用牙齒將釘咬起，謂之『出丁』
12. 回斧：點釘完畢主釘者將斧頭放回托盤
13. 點釘順序：(1)福釘→(2)祿釘→(3)壽釘→(4)全釘→(5)子孫釘
14. 點釘原則：除點子孫釘以外，不可繞過遺體的頭部『棺材頭』
15. 釘釘原則：除子孫釘以外，1-4釘只要點個形式不可真的把釘子釘下去


第7.題 請說明安葬、火化、安厝禮之儀節及程序。〈課本 P.242-243〉
安葬禮本應由司儀主持，但需隨送葬隊伍到墓園耗時較久索價亦高，所以大多由宗教師或地理師兼任，但較正式或隆重的安葬禮仍由專業司儀主持。
遺體火化〈羽化〉後將遺骨裝罐，再將其移往靈骨塔安厝〈又稱進塔、進金〉，在安厝靈骨前舉行的儀式稱為安厝禮。近年來火化塔葬已成主流葬式，安厝禮也漸漸取代安葬禮。

安葬禮程序：
1. ○公○○先生安葬禮開始
2. 全體肅立
3. 奏哀樂〈不用樂者略〉
4. 上香
5. 獻花

《殯葬文書與司儀》期末重點整理

第八章 殯葬司儀概論

第1.題 請探討在殯葬禮儀中語言與聲音的功能為何？〈課本P.163-164〉
祭祀的聲音與語言，著重在人與鬼神溝通的神聖交感，是從咒語與禱詞發展而成的表達方式，目的在於讓鬼神之知道人們的需求與願望，經由手勢與語言演變成舞蹈與詩歌，形成了儀式歌舞，以莊嚴肅穆的神祠與語言，來完成獻祭鬼神的儀式程序。

第2.題 請解釋殯葬禮儀與宗教祭祀有何文化的傳承關係？〈課本P.163〉
殯葬禮儀式建立尊祖敬神的宗教意識上，從周代以來具有宗教、倫理與政治等三重功能與作用，是人際間重要的社會生活規範，教導人們事神以敬與事親以孝，以祭祀儀式來統合人們的宗教意識與倫理意識。

第3.題 請敘述殯葬禮儀中為何要有歌舞樂活動？〈課本 P.164~165〉
以歌舞樂的演奏與表演，來招致天神地祇與人鬼，祭祀的神歌格律，要求能與所供奉的鬼神相感應，以生活化的唱調來敘述孝子思親的感念，配合音樂來傳承世俗的道德教化。

第4.題 請分析在殯葬禮儀中需要那些工作人員？〈課本 P.165〉
殯葬禮生或稱為殯葬禮儀人員，是指能掌握殯葬語言與程序的專業人員，需要採取分工合作的方式來完成治喪事宜。在台灣傳統社會主要有下列幾類禮生：
1. 婆仔：負責所有喪禮程序與工作的人員
2. 師公：道教主持喪葬法事的人，其他宗教則有不同的宗教師來規劃祭祀儀式
3. 土公仔：對扛棺木者的泛稱
4. 地理師：專門替人堪輿找墓地尋好風水的人
5. 土水師：棺木下葬後進行掩埋與造墳的人
6. 司儀：在奠禮發號施令與主持禮儀程序的人

第5.題 請論述殯葬禮生應如何有效地運用殯葬語言？〈課本 P.168〉
1. 掌握奠禮祭祀時的各種哀祭詞，例如告靈詞、告祖詞、告天地詞、讀哀章、辭靈詞等祭祀禱詞，以祝禱詞來溝通天地鬼神，維持陰陽兩界的和諧共處。
2. 掌握各種表、疏等祝文來與鬼神交際與溝通，帶領人們叩頭禮拜與上獻祭祀，要把人們的心願透過語言與聲音傳達給鬼神，確保人神交感後的和諧生活。

第6.題 請論述司儀的主要工作內涵及其應有的基本素養？〈課本 P.166 (新增)〉
工作內涵：
司儀是在殯葬奠禮中是『安排禮儀程序』及『執行殯葬語言』的專業人才。司儀是喪禮的主導者，須深入理解與熟悉喪禮的各項儀節，且具有臨場應變的機智與能力，以殯葬語言來執行喪禮的程序，對行禮者發號動作口令；並需具備殯葬文學的文化素養，協助家屬及奠祭者如何撰寫及朗讀或吟唱奠文，營造奠祭禮儀中莊嚴隆重的氣氛。
基本素養：
1. 專業素質的人格涵養
2. 重視自我職業倫理的道德實踐
3. 展現敬業的服務精神
司儀是殯葬專業知識與技能的傳承者，對各項禮節與口白要能瞭如指掌，並對自己的語言聲音與肢體動作加強維護及訓練。培養積極進取的人格特質，不應汲汲追求商業利潤，以高度負責的精神來為喪家及來賓提供人性化的服務，提昇人道的生命關懷，維護殯葬禮儀的高度品質。

第7.題 請論述當代禮儀師的界定及其工作內涵？〈課本 P.169〉
界定：規畫、設計整個喪禮如何進行與負責完成的人員。
工作內涵：
1. 從臨終前的關懷到死亡後的街體。
2. 與喪家協商整個喪禮的安排，包括參與喪事人員的決定，入殮、出殯時間的選定，訃聞的設計印製，靈、禮堂的布置，儀式的選擇，葬法的決定，埋葬地點的選定，價格的估算與收取，社會資源的尋求等等。
3. 在喪禮完成後，還要繼續提供作七、作旬、作百日、作對年、作三年服務，以及家屬的悲傷輔導。

第8.題 請論述當代禮儀師應有的文化素養為何？〈課本 P.170~172(新增)〉
禮儀師應具有的文化素養：
1. 高度的道德修為：發自內心的自我肯定與道德責任，不是追求利益的最大化，而是在行禮有序、莊嚴儀式的服務中，達到移風易俗的作用，樹立良好的社會道德風尚。
2. 殯葬禮儀的倫理規範：以教育者的角度來指導家屬與賓客們，認識生命終極禮儀的價值與意義，強化喪禮中的孝道精神與人際間的倫理關係。
3. 生死兩安的終極關懷：以高度的服務情操來善待亡者與寬慰生者，傳承永恆的生命體驗，溝通生死兩界，促進生死兩相安的和諧情境，彰顯生命存有的終極意義。
4. 殯葬語言的文學素養：應具備殯葬語言的文學素養與表述技能，以殯葬文書與語言來傳遞感情與信仰信息，善用表述的方法來安撫人們的心理，達到思想與感情交流與溝通的目的。
5. 殯葬文化的傳承與創造：堅守傳統禮儀的文化精神，更應以實踐性的創意智慧，落實在殯葬禮儀的規劃與執行，提高服務品質與效率，以提昇殯葬文化的水平。


第九章 殯葬司儀之專業涵養

第1.題 請說明殯葬司儀的主要工作內容。〈課本 P.177-178〉
殯葬司儀專指主持喪〈葬〉禮程序進行，及朗誦或吟唱祭文的人。現在殯葬司儀在喪禮中還有需要擔任的工作，如：撰述祭文、主持喪禮、示範喪禮儀節、遵禮指導儀節進行、營造追思哀傷之感或莊嚴肅穆之氣氛、整握式場秩序、溝通協調等。

第2.題 請敘述殯葬司儀的歷史脈絡。〈課本 P.177
《周禮》記載，司儀為官名屬秋官，負責掌理接待國家賓客。後魏時設司儀官；北齊置司儀署，隋、唐沿用，但改隸屬於鴻臚寺，掌管凶事儀式及喪葬事宜。明代司儀掌陳設引奏之禮儀，清代時廢除。現代通稱負責典禮或會議程序進行的人為司儀，殯葬司儀專指主持喪〈葬〉禮程序進行，及朗誦或吟唱祭文的人。

第3.題 請說明現在的殯葬司儀在喪禮中扮演的角色？〈課本 P.177-178〉
殯葬司儀專指主持喪〈葬〉禮程序進行，及朗誦或吟唱祭文的人。現在殯葬司儀在喪禮中扮演多重角色，如：
1. 祭文撰述者：司儀事先就祭文內容與家屬討論，再依據家屬所提供的情境撰寫合適貼切的祭文。
2. 喪禮的主持者：遵循禮俗主導喪禮進行，並控制時間使喪禮按照預定時間、預定程序進行及結束。
3. 儀節的指導者：在每一項喪禮儀節進行之前向家屬及參禮者解說其意義與功能，並示範及指導行禮的正確動作。
4. 氣氛的營造者：安排適當的音樂、吟唱感人的祭文、播放生平回顧CD，或以創新的方式營造追思哀傷之感，或莊嚴肅穆之氣氛。
5. 秩序的掌握者：巧妙運用主持人的角色，以誠懇謙卑的態度請求現場工作人員、家屬及來賓親友保持式場肅靜，以表達對往生者的尊敬。
6. 溝通協調者：親戚或參禮者可能因禮俗見解不同或其他情事而產生爭議，司儀應以專業角度詮釋儀節之意涵，並居中調解雙方歧見使喪禮順利進行。
7. 孝道維護者：現在喪禮可能是子孫公開表現孝親的最終場合，司儀遵禮指導儀節進行，指導家屬按血緣親疏及與往生者的關係遵禮祭奠或依序行禮，以成為孝道的基本維護者。
8. 儀節的改良者：傳統殯葬儀節有些不合時宜或與現代人生活環境格格不入，以致窒礙難行的部份，對此問題殯葬司儀應保存傳統儀節的精神，但在實務上需配合時代的需求對不合時宜的部份做適當的調整與改良。

第12.題 請說明現代喪禮常用的行禮方式。〈課本 P.182〉
1. 叩首禮：行禮者跪雙腳，引頭叩於地，停留較長的時間。為現代喪禮中的大禮，用於晚輩祭拜長輩之禮。
2. 鞠躬禮：面向遺像或靈柩，彎腰低頭表示敬意。大禮三鞠躬，常禮一鞠躬，喪禮通常以行大禮為宜。
3. 問訊禮：佛教禮儀，雙手合掌鞠躬。
4. 膜拜禮：舉兩手伏地跪拜，大多用於禮佛。
5. 注目禮：軍禮的一種，用眼睛注視表示尊敬。喪禮中常用於移靈或發引大體或靈柩經過面前時。

☆各大宗教對「死」的說法？ 〈課本 P.181〉
1. 基督教系：蒙主寵召、榮歸天國、安息主懷。
2. 道教：駕鶴西歸。
3. 佛教：往生。
4. 一貫道：歸空。
5. 天帝教：回歸自然。
6. 民間信仰：駕返瑤池、做神、別世、老去、轉去、過往、卒、歿、死。

☆各大宗教對「死後世界」的描述(說法、稱呼)？〈課本 P.181〉
1. 基督教：天國、天堂、地獄。
2. 道教：仙界、神仙界、朱陵宮、酆都。
3. 佛教：西方極樂淨土、西天、天界、阿鼻地獄。
4. 一貫道：無極理天、天佛院、天佛外院。
5. 天帝教：清涼聖境、蓮花聖境、清虛下宮、清虛上院、無生聖宮〈金闕〉。
6. 民間信仰：冥界、冥府、陰間。

☆ 各大宗教對其「主神」的稱呼(說法、稱呼)？ 〈課本 P.181〉
1. 天主、基督教：上帝、耶穌。
2. 道教：三清道祖〈靈寶、道德、原始天尊〉、玉皇上帝。
3. 佛教：佛陀、菩薩、佛祖。
4. 一貫道：明明上帝、無極老母。
5. 天帝教：道統始祖宇宙主宰玄穹高上帝。
6. 民間信仰：天公、上帝公、三界公、大道公。


第十章 殯葬司儀之專業技能

第2.題 請問丹田發聲的原理與優點？〈課本 P.188〉
原理：以丹田的力量發氣，再透過聲帶發出聲音，這個時候聲音就會跟喉腔、胸腔共鳴使聲音變得更嘹亮、渾厚、厚重，又可以將聲音傳的很遠。
優點：
1. 聲音嘹亮、渾實、厚重
2. 持續的耐久力，長時間說話、吟唱不會沙啞不傷聲帶
3. 聲音變得更有磁性更富感情
4. 清晰的咬字每個字都說得十分清晰
5. 不必費力就可將聲音傳的很遠
6. 可將音量調控到恰到好處

第3.題 請論述丹田發聲的要領。〈課本 P.189〉
1. 氣灌丹田：先用腹式呼吸慢慢地深深吸氣，再以意念將氣導入丹田，做此動作的同時以手放在小腹上，要感覺腹部有再慢慢脹大。
2. 憋氣練丹：當氣充飽無法再吸入時，憋氣集中注意力在丹田，要感覺到小腹鼓鼓硬硬的，這就是丹田周圍的肌肉用力在支撐著。
3. 吐氣發聲：全身放鬆從口中細而緩的吐氣，同時發出E的音，這個音必須細小、綿長、穩定，而且越綿長越穩定越好。
4. 嘴型訓練：按照吐氣發聲的要領，吐氣時發O的音。
5. 快吸快吐的訓練：掌握丹田發聲的要領後，接著練習把氣快速地灌入丹田在快速吐出，這樣可訓練丹田的支撐能力，以及對氣流的控制能力。

第8.題 請問專業司儀該如何保養聲帶？其要領為何？〈課本 P.202~204〉
1. 減少趕場：若需連續趕場，也要爭取到中間的休息時間以保護聲帶。
2. 避免煙害
3. 不要清喉嚨
4. 不要在吵雜的場所中說話
5. 太累或情緒激動應休息片刻
6. 適量的運動
7. 保持口腔濕潤
8. 避免有害的食物：刺激性的食物
9. 補充有益的保健食品
10. 善用音響器材


第十一章 喪禮流程

第1.題 請問草擬『現代通用喪禮流程』的目的何在？〈課本 P.209〉
為了避免無謂的爭議，作者根據傳統儀節的精神，兼顧親情與倫常，再配合現代人的生活環境，草擬『現代通用喪禮流程』。

第2.題 請問變更往生者配偶祭拜順序的意義何在？〈課本 P.208〉
符合倫常又可凸顯子女對父母的孝心。

第6.題 請說明佛教出家眾特有的殯葬儀式流程。〈課本 P.212〉
佛教出家眾特有的殯葬儀式流程，就是我們常見的『追思讚頌法會』、『荼毘』、『奉安』的流程，大多由宗教師主持。
佛教出家眾的殯葬儀式流程：灑淨→移靈→法眷祭拜→鳴鐘集眾→傳供大典→讚頌大典→團體公祭→個人捻香→啟龕→荼毘→奉安入塔。

其中讚頌大典分為：主法和尚誦經說法→讚揚法師生平事蹟→長老、貴賓致追思詞→聖歌讚頌→法眷代表致謝詞→俗眷代表致謝詞。

第10.題 請解釋樹葬與植樹葬的差異何在？ 〈課本 P.219〉
植樹葬：將骨灰埋在泥土哩，在上面種上一株由家屬挑選的樹〈花〉苗，樹苗一年年長大，如同亡者獲得新生命，同時也代表人從自然來，死後又回到自然去。殯葬管理條例雖稱之為『樹葬』，但會與少數民族早有的葬法弄混，故作者改稱為植樹葬。
樹葬：我國西南少數民族早有的特別葬法，其作法是將棺木放置在約兩公尺高的樹叉上，葬後一、兩年若棺木落地，代表亡者的靈魂升天。


第十二章 覆旗禮暨民俗儀節

第1.題 請說明國旗覆蓋靈柩之相關規定。〈課本 P.229-230〉
1. 中國民國國民，生前無玷辱國家及國民榮譽情事，逝世後於其靈柩覆蓋國旗，依本要點規定辦理。但軍人另有規定者，從其規定。
2. 現任或卸任元首、副元首逝世，得以國旗覆蓋靈柩。
3. 符合下列情形之一，得以國旗覆蓋靈柩：
1.) 對國家社會具有重大貢獻，逝世後經總統明令派治喪大員治喪者。
2.) 依勳章條例獲頒勳章者。
3.) 依獎章條例獲頒功績獎章、楷模獎章者。
4.) 依褒揚條列獲褒揚者。
5.) 依忠烈祠祀辦法入祀忠烈祠者。
4. 符合下列情形之一，經遺屬提具相關證明文件報內政部同意者，得以國旗覆蓋靈柩：
1.) 因公殉職或為社會公義犧牲，經中央目的事業主管機關證明者。
2.) 於專業領域有特殊貢獻，經中央目的事業主管機關證明者。
5. 覆蓋國旗者，以與逝世者身分相當、階級相同或較高者為原則。
6. 覆蓋靈柩之國旗規格，以中華民國國徽國旗法所定國旗各號尺度表內第七號為原則。
7. 覆蓋靈柩之國旗，應避免觸及地面。
8. 國旗青天白日部分，應蓋於靈柩隻右前方。
9. 於靈柩入葬之前，由抬柩者將國旗水平持起摺疊，於靈柩入葬後送交逝世者遺屬保管。
10. 外國人逝世，於其靈柩覆蓋我國國旗，準用本要點規定。

第3.題 請說明覆、授旗禮之程序。〈課本 P.232〉
覆旗禮程序：
1. 治喪委員會暨覆蓋中華民國國旗〈○○旗〉典禮開始
2. 主任委員就位
3. 副主任委員就位
4. 覆旗官〈委員〉就位
5. 全體治喪委員就位
6. 奏哀樂
7. 上香→獻花→獻酒
8. 恭讀祭文
9. 執事者引覆旗官〈委員〉左右入幃
10. 恭頌覆旗禮贊文
11. 呈旗→舉旗→覆旗→奏樂
12. 覆旗官〈委員〉行慰靈禮→一鞠躬〈戎裝者脫帽〉
13. 執事引覆旗官〈委員〉復位
14. 主祭者主任委員率副主任委員、覆旗官〈委員〉、全體治喪委員向靈前行三鞠躬禮
15. 家屬答禮
16. 奏哀樂
17. 禮成
授旗禮程序：
1. 啟靈禮暨頒授中華民國國旗〈○○旗〉典禮開始
2. 主祭者就位
3. 與祭、陪祭者就位
4. 奏哀樂
5. 上香→獻花→獻酒
6. 恭讀啟靈文
7. 恭頌授旗禮贊文
8. 家屬代表屈膝恭領
9. 主祭者暨與祭、陪祭者向靈前行三鞠躬禮
10. 家屬答禮
11. 奏哀樂
12. 禮成

第4.題 請說明點主的目的與程序。〈課本 P.233〉
目的：祈求子孫平安吉祥，請官員或地方仕紳用硃砂筆將魂帛〈或神主牌〉上的『王』字上點一點變成『主』，然後以墨筆再點一次。
程序：
1. 點主禮開始
2. 孝男、長孫靈前就位→跪〈背對遺像跪下，兩兩手背交叉放於背後；象徵兄弟同心協力團結一致〉
3. 捧主〈長男或長孫代表背負〉
4. 請點主官就位→披紅〈視當地習慣〉
5. 提筆→向天一指
6. 呵氣→再將筆拿到孝男、長孫口邊，令其呵氣，並唸吉祥語1
﹝『指日高陞，一氣呵成。』象徵子孫融洽，一團和氣，再唸：『和氣致祥，萬事永昌』。﹞
7. 點主→以筆點向神主的上、下、左、右、中並唸吉祥語2
﹝『點天天清，點地地靈，點耳耳聰，點目目明，點人人長生，點主主有靈』﹞
8. 點王為主〈念至吉祥語3的同時→點〉
﹝『日吉時良，天地開張，點王為主〈提筆點〉，萬事大吉昌』﹞
9. 擲筆→收筆〈點主後點主官將硃砂筆擲向西方，墨筆則留給子孫使用，象徵書香傳家〉
10. 謝點主官〈孝男、長孫跪謝點主官〉
11. 捧主入斗〈將神主放入米斗內〉
12. 禮成

第5.題 請說明接外家之儀禮及程序。〈課本 P.236〉
目的：表達對外家的尊重，展現特別禮遇以取悅外家，避免他們藉機找家屬麻煩，使母親的喪禮能順利進行。
程序：
1. 備桌案：預先佈置一張桌子放在門口，桌裙〈桌巾〉反面而結
2. 置香燭：桌上置一對燭檯加紅燭、香爐一個、香三枝以紅紙條束起倒插於香爐
3. 跪接外家：外家代表一出現，司儀立即引導家屬手持托盤臉朝外家方向跪下以迎接外家
4. 牽起：外家代表牽起家屬，象徵外家體諒家屬的孝心
5. 扶正〈福正〉：外家代表走到桌前將反鋪的桌裙掀正、倒插的香插正，象徵祝福家屬，喪禮後能否極泰來

第6.題 請說明封釘的目的及程序。〈課本 P.240〉
目的：封釘禮僅有女人才有，這是彌補早年缺乏法醫或醫師檢驗死因開具證明才可埋葬的規定，為防止婦女被夫家虐待或謀害，所以要以社會規範來補其不足。
程序：
1. 請斧：由宗教師或司儀引導家屬代表〈通常為長男或長孫〉持托盤〈內放斧頭、鐵釘、紅包〉跪請外家代表封釘
2. 牽起：外家代表牽起家屬，象徵同意封釘
3. 入帷：由宗教師或司儀走在前面引導，主釘者及全體家屬隨後入帷圍繞在靈柩邊
4. 跪：家屬圍繞在靈柩邊跪下→並唸吉祥語『雙膝跪落時，黃金鋪滿地，四時無災殃，萬年大吉利』
5. 點釘：由宗教師或司儀引導，按順序在棺蓋四角及頭頂各輕輕點一下
6. 一點釘：又稱福釘，位於遺體的左肩→並唸吉祥語『一點東方甲乙木，子孫代代壽福祿』
7. 二點釘：又稱福釘，位於遺體的右肩→並唸吉祥語『一點南方丙丁火，子孫代代發家伙』
8. 三點釘：又稱福釘，位於遺體的左腳→並唸吉祥語『三點西方庚辛金，子孫代代億萬金』
9. 四點釘：又稱福釘，位於遺體的右腳→並唸吉祥語『四點北方壬癸水，子孫代代大富貴』
10. 五點釘：又稱子孫釘，位於遺體的頭部→並唸吉祥語『五點中央戊己土，子孫壽元如彭祖』
11. 出丁：子孫釘輕輕的將釘子釘下去，再由長男或長孫用牙齒將釘咬起，謂之『出丁』
12. 回斧：點釘完畢主釘者將斧頭放回托盤
13. 點釘順序：(1)福釘→(2)祿釘→(3)壽釘→(4)全釘→(5)子孫釘
14. 點釘原則：除點子孫釘以外，不可繞過遺體的頭部『棺材頭』
15. 釘釘原則：除子孫釘以外，1-4釘只要點個形式不可真的把釘子釘下去


第7.題 請說明安葬、火化、安厝禮之儀節及程序。〈課本 P.242-243〉
安葬禮本應由司儀主持，但需隨送葬隊伍到墓園耗時較久索價亦高，所以大多由宗教師或地理師兼任，但較正式或隆重的安葬禮仍由專業司儀主持。
遺體火化〈羽化〉後將遺骨裝罐，再將其移往靈骨塔安厝〈又稱進塔、進金〉，在安厝靈骨前舉行的儀式稱為安厝禮。近年來火化塔葬已成主流葬式，安厝禮也漸漸取代安葬禮。

安葬禮程序：
1. ○公○○先生安葬禮開始
2. 全體肅立
3. 奏哀樂〈不用樂者略〉
4. 上香
5. 獻花